23 листопада 2021 року у місті Бориспіль Київської області відбулося прославлення у лику святих священника Михаїла Под’єльського, розстріляного НКВС за сповідання віри. Рішення про канонізацію священника Священний Синод УПЦ ухвалив 17 серпня 2021 року. Інформаційно-просвітницький відділ УПЦ публікує житіє священномученика, яке підготувала Синодальна Літургічна комісія УПЦ.

Священномученик Михаїл Под’єльський народився 21 травня 1878 року в місті Ніжин Чернігівської губернії в родині священно- та церковнослужителів. Його дід був священиком, батько – дияконом, а два старші брати – псаломщиками, які служили на парафіях Чернігівської єпархії. Сім’я була багатодітною і серед семи дітей, Михаїл був п’ятою дитиною.

Духовне зростання Михаїла почалося в Богоявленській церкві Ніжина, де служив його батько. Тут він почав опановувати й основи грамоти. Далі продовжив освіту в Чернігівському духовному училищі, де навчався протягом трьох років – з 1889 по 1892 рік. Проте закінчити духовну школу йому не вдалося через скрутне майнове становище, в якому опинилася його сім’я. З юнацьких літ Михаїл намагався своєю працею допомогти батьку виправити становище своєї родини, і навіть у дорослому віці (24 роки) не полишав його, а проживав у Ніжині поруч з ним, допомагав і підтримував, виконуючи заповідь Господню: «Шануй батька твого і матір твою» (Вих. 20, 12).

Невдовзі Михаїл став на шлях служіння Богу і Церкві Христовій: 2 січня 1906 року його було призначено виконуючим обов’язки псаломщика у Різдво-Богородичній церкві с. Припутня Борзнянського повіту. З цього часу почалося його поступове становлення як церковнослужителя і майбутнього пастиря Христового стада. Далі він ніс послух на парафіях Ніжинського повіту: в селі Орловки (з 16 лютого 1906 року), містечку Носівка (з 31 січня 1907 року) та селі Велика Кошелівка (з 2 грудня 1910 року).

Память: 24 ноября (н.ст.)

В царствование Римского императора Антонина (Антонин – римский император, более известный под именем Марка-Аврелия Философа, царствовал с 161 по 180 г.), под начальством воеводы Севастиана служил один воин, родом из Италии, называвшийся Виктором. Сей Виктор веровал в Господа нашего Иисуса Христа и открыто пред всеми исповедовал Его всесвятое имя. Когда в то время было воздвигнуто гонение на христиан, то воевода призвал к себе блаженного Виктора и сказал ему:

– К нам пришел царский указ, повелевающий принуждать вас, христиан, к жертвоприношению нашим богам, а не повинующихся предавать тяжким мучением. Посему и ты, Виктор, принеси жертву богам, дабы не подвергнуться мучениям и не погубить своей души.

Но святой Виктор отвечал воеводе:

– Я не послушаю безбожного повеления смертного царя и не исполню его воли, ибо я раб бессмертного Царя, Бога и Спасителя моего Иисуса Христа, Царство Коего бесконечно, и исполняющие волю Коего будут жить вечною жизнью, а вашего смертного царя и царство временно, и исполняющие его нечестивую волю погибнут во веки.

На это воевода сказал Виктору:

– Ты воин нашего царя, исполни его повеление и принеси жертву.

– Нет, – ответил Виктор, – я теперь уже воин не вашего земного царя, но Небесного; если же я и был временно воином под властью вашего царя, то я всё-таки не переставал служить моему Царю, и теперь не оставлю Его и вашим идолам не принесу жертвы. Делай со мной, что пожелаешь: мое тело в твоих руках, и ты имеешь над ним власть, над душою же моею имеет власть только один Бог мой.

Про­то­и­е­рей Сер­гий Фло­рин­ский ро­дил­ся в древ­нем го­ро­де Суз­да­ле 4 мар­та 1873 го­да в се­мье свя­щен­ни­ка церк­ви свя­тых бес­среб­ре­ни­ков Кос­мы и Да­ми­а­на Фе­о­до­ра Фло­рин­ско­го. По окон­ча­нии в 1893 го­ду Вла­ди­мир­ской се­ми­на­рии он по­сту­пил на долж­ность учи­те­ля в Як­са­ев­ское зем­ское учи­ли­ще Суз­даль­ско­го уез­да. По обы­чаю то­го вре­ме­ни ряд лет вы­пуск­ник се­ми­на­рии Сер­гий Фло­рин­ский пре­по­да­вал в учеб­ном за­ве­де­нии, и толь­ко в 1900 го­ду рас­по­ря­же­ни­ем про­то­пре­сви­те­ра во­ен­но­го и мор­ско­го ду­хо­вен­ства был опре­де­лен на ва­кан­сию свя­щен­ни­ка в церк­ви 151 пе­хот­но­го Пя­ти­гор­ско­го пол­ка. По­лу­чив на­зна­че­ние, он вен­ча­ет­ся с Ели­за­ве­той Ива­нов­ной Смо­лен­ской, до­че­рью пол­ко­во­го свя­щен­ни­ка лейб-гвар­дии Улан­ско­го Ее Ве­ли­че­ства пол­ка — про­то­и­е­рея Иоан­на Смо­лен­ско­го. 5 мар­та 1900 го­да Сер­гей Фе­до­ро­вич Фло­рин­ский был ру­ко­по­ло­жен в свя­щен­ни­ка за Бо­же­ствен­ной ли­тур­ги­ей в Иса­а­ки­ев­ском ка­фед­раль­ном со­бо­ре Санкт-Пе­тер­бур­га. Пря­мо из Пе­тер­бур­га но­во­по­став­лен­ный иерей от­прав­ля­ет­ся на ме­сто сво­е­го слу­же­ния, в Грод­нен­скую гу­бер­нию, в ме­стеч­ко Бе­ре­за-Кар­туз­ская, где был рас­квар­ти­ро­ван 151-й пе­хот­ный Пя­ти­гор­ский полк.

С на­ча­лом рус­ско-япон­ской вой­ны 1904-1905 гг. Пя­ти­гор­ский полк вы­де­лил из се­бя 7-ю ро­ту, ко­то­рая от­пра­ви­лась в Мань­чжу­рию. В те­че­ние вой­ны полк по­сы­лал доб­ро­воль­цев, сол­дат и офи­це­ров, на по­пол­не­ние. Отец Сер­гий вме­сте с во­и­на­ми сво­е­го пол­ка по­чти год про­вел в дей­ству­ю­щей ар­мии. Его слу­же­ние на фрон­те бы­ло от­ме­че­но дву­мя на­гра­да­ми: ор­де­ном свя­той Ан­ны III сте­пе­ни и па­мят­ной брон­зо­вой ме­да­лью на Алек­сан­дро-Ге­ор­ги­ев­ской лен­те.
Ко­гда на­ча­лась Пер­вая Ми­ро­вая вой­на 1914 го­да про­то­и­е­рей Сер­гий вме­сте со сво­им пол­ком от­прав­ля­ет­ся на пе­ре­до­вую. И здесь его от­ме­ча­ют на­гра­да­ми: ор­ден свя­той Ан­ны III сте­пе­ни, свя­то­го Вла­ди­ми­ра IV сте­пе­ни и зо­ло­тым на­перс­ным кре­стом на Ге­ор­ги­ев­ской лен­те. Про­то­пре­сви­тер ар­мии и фло­та Ге­ор­гий Ша­вель­ский в сво­их вос­по­ми­на­ни­ях го­во­рит, что для по­лу­че­ния та­ко­го кре­ста тре­бо­вал­ся осо­бый по­двиг. За свою де­я­тель­ность отец Сер­гий снис­кал так­же лю­бовь и ува­же­ние окру­жа­ю­щих.
По­сле фев­раль­ской ре­во­лю­ции 1917 го­да по­ло­же­ние во­ен­но­го ду­хо­вен­ства в ча­стях ста­ло очень труд­ным. Рав­но­ду­шие и ко­щун­ства окру­жа­ю­щих по­рож­да­ло чув­ство ненуж­но­сти. Опас­ность смер­ти угро­жа­ла не столь­ко от пуль и сна­ря­дов про­тив­ни­ка, сколь­ко от сво­их же сол­дат, взбу­до­ра­жен­ных ре­во­лю­ци­он­ной про­па­ган­дой. И в пол­ку, где слу­жил отец Сер­гий, де­ла бы­ли не луч­ше. 22 июня 1917 го­да от­ца Сер­гия пе­ре­во­дят свя­щен­ни­ком в 29 поле­вой за­пас­ной гос­пи­таль, ко­то­рый в это вре­мя рас­по­ла­гал­ся в Эст­лян­дии, в г. Ве­зен­бер­ге (г. Ра­кве­ре) и за­ни­мал зда­ние го­род­ской го­сти­ни­цы.

«Тайну цареву скрывать хорошо, дела же Божии открывать славно» (Тов.12:7). Так сказал ангел Товии, после чудесного исцеления от слепоты очей, после всех опасностей, через которые он провел и от которых избавил его своим благочестием. Не сохранить тайны царя – дело опасное и страшное. Умолчать же о чудных делах Божиих – опасно для души. Посему и я, движимый страхом умолчать о божественном и вспоминая о наказании, обещанному рабу, который, взяв от господина талант, зарыл его в землю и данное для работы скрыл бесплодно, – не умолчу о священной повести дошедшей до нас. Никто да не усомнится поверить мне, писавшему о слышанном, и не думает, что я сочиняю басни, пораженный величием чудес. Избави меня Бог солгать и подделать рассказ, в котором поминается имя Его. Мыслить же низменно и недостойно величия воплощенного Бога Слова и не верить сказанному здесь – по моему, неразумно. Если же найдутся такие читатели сего повествования, которые, пораженные чудесностью слова, не пожелают верить ему, да будет к ним милостив Господь; ибо они, помышляя о немощи человеческой природы, считают невероятными чудеса, повествуемые о людях. Но приступлю к повести моей, о делах явленных в нашем поколении, как поведал ее мне благочестивый муж, с детства научившийся божественному слову и делу. Пусть не ссылаются в оправдание неверия, что невозможно в нашем поколении совершиться таким чудесам. Ибо благодать Отца, текущая через роды в роды по душам святых, творит друзей Божиих и пророков, как об этом учит Соломон. Но время начать сию священную повесть.