✖ Закрити
- Послание святого Апостола Павла к Римлянам истолкованное святителем Феофаном
- ВВЕДЕНИЕ
- 1) ПРОСВЕЩЕНИЕ РИМЛЯН ВЕРОЮ
- 2) СОСТАВ ЦЕРКВИ РИМСКОЙ
- 3) КОГДА И ГДЕ НАПИСАНО ПОСЛАНИЕ
- 4) ПОВОД, ПОБУЖДЕНИЕ И ЦЕЛЬ НАПИСАНИЯ
- 5) СОДЕРЖАНИЕ И РАЗДЕЛЕНИЕ
- ПРЕДИСЛОВИЕ (1, 1-17)
- а) Надпись и приветствие (1, 1–7)
- б) Начало Послания (1, 8 — 17)
- гг) Главный предмет Послания (1, 16–17)
- ВЕРОУЧИТЕЛЬНАЯ ЧАСТЬ. О СПАСЕНИИ В ГОСПОДЕ ИИСУСЕ ХРИСТЕ (1,18 — 11,36)
- 1) ПОМИМО ВЕРЫ В ГОСПОДА ИИСУСА ХРИСТА НЕТ СПАСЕНИЯ (1, 18-3, 30)
- а) Суд Божий непреложен на всех, содержащих истину в неправде (1, 18)
- б) Но в этом виновны и язычники, и иудеи (1, 19 — 3, 20)
- аа) Язычники содержат истину Божию в неправде (1, 19-2, 16)
- α) Язычники обличаются в нечестии (1, 19–23)
- β) Язычники обличаются в неправде (1, 24–31)
- αα) Язычники предались чувственности (1, 24–27)
- ββ) Язычники стали чинить всякое беззаконие и всякую неправду (1, 28–31)
- γ) Наведение о безответности знающих и нетворящих (1, 32 — 2, 16)
- бб) И иудеи содержали истину Божию в неправде (2, 17-3, 20)
- α) Они знают волю Божию (2, 17–20)
- β) А живут противно ей (2, 21–24)
- γ) Оттого — они хуже язычников (2, 25–29)
- δ) Что же лишше иудею? (3, 1–8)
- ε) Убо безответны и иудеи (3, 9 — 20)
- в) Бог устроил особый дивный образ спасения в Единородном Сыне Своем Господе нашем Иисусе Христе (3,
- 2) АПОСТОЛ УБЕЖДАЕТ, ПРИВЛЕКАЕТ И СКЛОНЯЕТ К ВЕРЕ В ГОСПОДА ИИСУСА ХРИСТА (3, 31-5, 21)
- а) Примером Авраама (3, 31 — 4, 25)
- б) Сокровищами веры (5, 1 — 11)
- в) Значением домостроительства Христова в истории человечества (5, 12–21)
- 3) ВЕРА В ГОСПОДА НАЛАГАЕТ НА ВЕРУЮЩИХ ОБЯЗАТЕЛЬСТВО БЫТЬ СВЯТЫМИ (6,1 — 7,6)
- а) Апостол узаконяет сие обязательство (6, 1 — 10)
- б) Как устоять и чем проявлять святость (6, 11–14)
- в) Побуждения к тому (6, 15–23)
- г) Не примешивать иудейства (7, 1–6)
- 4) БЛАГОТВОРНОСТЬ ВЕРЫ В ГОСПОДА ИИСУСА ХРИСТА (7, 7–8, 39)
- а) Изображение нравственного растления человеческого (7, 7 — 25)
- аа) Не закон размножил грехи, но живущий в нас грех (7, 7 — 13)
- бб) Что это за живущий в нас грех, и как он действует (7, 14–25)
- б) Изображение светлого состояния христиан под благотворным действием веры Христовой (8, 1 — 39)
- аа) Сущность его (8, 1 — 10)
- α) Начатки Духа (8, 23–27)
- β) Предвечное определение (8, 28–30)
- 5) НЕВЕРИЕ ИУДЕЕВ ПРЕД ЛИЦОМ ХРИСТИАНСТВА (9, 1-11, 36)
- а) Удостоверение святого Павла в чрезмерной любви своей к народу своему (9, 1–5)
- б) Отвержение части иудеев не противоречит обетованиям Божиим (9, 6 — 29)
- в) Как же так сделалось, что многие иудеи отвержены и на место их призваны язычники? Какая тому прич
- г) Утешение народа Божия (11, 1 — 36)
- НРАВОУЧИТЕЛЬНАЯ ЧАСТЬ (12, 1-15, 13)
- 1) ИЗОБРАЖЕНИЕ ДУХА ХРИСТИАНСКОЙ ЖИЗНИ (12, 1–2)
- 2) КАК ОН ДОЛЖЕН ВЫРАЖАТЬСЯ В ДЕЙСТВИТЕЛЬНОЙ ЖИЗНИ (12, 3-13, 14)
- а) Сначала среди них самих, яко христиан (12, 3 — 21)
- аа) Как — заправители общества (12, 3–8)
- бб) Правила, как должны действовать все другие христиане (12, 9 — 21)
- б) Как они должны действовать, как члены гражданского общества или государства (13, 1-14)
- аа) Первое здесь — повиновение властям (13, 1–7)
- бб) Второе, в гражданском отношении (13, 8 — 14):
- α) Хранение исправной гражданской жизни (13, 8 — 10)
- β) Удаление злых обычаев (13, 11–14)
- 3) ПРИСТУПАЕТ К ИСПРАВЛЕНИЮ ОДНОЙ НЕИСПРАВНОСТИ РИМСКИХ ХРИСТИАН, ОСОБЕННО ВЫДАВАВШЕЙСЯ (14, 1-15, 1
- ПОСЛЕСЛОВИЕ (15, 14–16, 24)
- а) Извещения (15, 14–33)
- бб) О деле проповеди (15, 17–22)
- в) Предостережение (16, 17–20)
- г) Приписка (16, 21–24)
б) Но в этом виновны и язычники, и иудеи (1, 19 — 3, 20)
Показал святой Павел, на кого открывается гнев Божий с небесе, показал это отвлеченно, изрекая закон правды Божией. Теперь переходит к действительности и указывает, кому придется подпасть под сей гнев. С сею целию он обозревает всех живущих на земле по их отношению к правде, чтоб определительно сказать, что такие-то содержат истину Божию в неправде, а такие-то содержат ее в правде; и, следовательно, те гневу подпадут, а эти нет. Как тогда весь мир в религиозном отношении справедливо делился на две части — иудеев и язычников; то Апостол и испытывает тех и других, как они содержат истину Божию. Что же находит? Находит, что ни те, ни другие не содержат истины Божией в правде. О язычниках и говорить нечего; сами иудеи, светом откровения руководимые, не лучше их. — Итак, следует теперь у Апостола разъяснение, как:
Календар
17 жовтня (н.ст.) / 4 жовтня (ст.ст.) — блгв. кн. Владимир Ярославич Новгородский, прав. Стефан Щилянович, прп. Варсонофий Херсонский
Святі воїни 
Владимир Ярославич, старший сын великого князя Ярослава Мудрого, родился в 1020. В 14 лет отец сделал его наместником в Новгороде. В управлении княжеством ему помогали воевода Вышата и св. епископ Лука Жидята (память 10 февраля). Владимир построил в Новгороде Софийский собор, который был заложен в 1…
Святі воїни 
Стефан Щилянович родился в благочестивой христианской семье в сербском городе Жупе (южная сторона Захолмья). В то время Сербия часто подвергалась нападениям турок. Стефан защищал свою родину, исполняя воинскую службу в армии сербского правителя. Когда в стране начался голод, Стефан раздавал голодающ…
Святі Мощі 
17 октября день памяти преподобного Варсонофия Херсонского
Решением Архиерейского Собора Украинской Православной Церкви от 18 апреля 2008 г. преподобный Варсонофий (Юрченко), исповедник Херсонский, был причислен к лику местночтимых святых. Преподобный Варсонофий — верный и преданный пастырь Церкви …