293 (301). К Максиму, утешительное (Утешает его, огорченного смертию супруги)

 В какое расположение привела меня весть о сем горе, к яс­ному изображению этого никакое слово не может быть для меня достаточным. То представляю себе потерю, какую понесло об­щество благочестивых жен, лишившись предстоятельницы сво­его чина; то воображаю себе это сетование, в какое повергнута твоя степенность, доселе наслаждавшаяся ясными днями, и мыс­ленно вижу дом, всеми ублажаемый, а теперь преклонивший ко­лена; вижу супружество, скрепленное самым высоким согласи­ем, а теперь расторгшееся скорее сновидения. Как не изнемочь душою, хотя бы мы были и адамантовые? А у меня с первой беседы с тобою родилась привязанность к твоему благолепию, и я столько пленился твоею добродетелию, что дела твои вся­кий час у меня на языке. Когда же познакомился я с сею бла­женною душою, тогда подлинно уверился, что на вас подтвер­дилось слово притчи: «от Господа же сочетавается жена мужеви» (Притч. 19, 14).

 Вы столько были сродны между собою нравами, что каждый из вас изображал в себе нрав другого как в зеркале. И сколько бы ни наговорил кто, он не выразил бы и малейшей части ваше­го достоинства.

 Но с какими чувствованиями надобно покоряться закону Божию, издревле возобладавшему, по которому вступивший в бытие в определенное для него время опять отходит отсюда, и каждая душа по совершении ею необходимого служения жиз­ни разрешается потом от телесных уз? Не мы первые и не мы одни, чудный муж, потерпели это, но что испытали родители, и деды, и все предки наши, то же самое и мы изведываем на опы­те. И настоящая жизнь полна подобных примеров.

 Тебе же, столько превосходящему других добродетелию, и среди горести прилично сохранить высокость души неуниженной, не огорчаться настоящею потерею, но знать благодарность Даровавшему дар вначале. Ибо умереть — это общий удел приобщившихся того же естества, но жить с доброю супругою удавалось не многим, ублажаемым за сие в жизни; почему и самая скорбь, с какою переносится разрыв такого союза, для рассуждающих благосознательно немалый дар Божий. Ибо зна­ем многих, которые расторжение несогласного супружества почли сложением с себя бремени.

 Посмотри на это небо и солнце, обведи взорами всю эту тварь: еще немного времени — и всех этих многочисленных и ве­ликих созданий не станет; из всего этого выведи то заключение, что и мы, составляя часть умирающей твари, прияли должное нам по общности естества, потому что и самое супружество есть утешение в необходимости умереть. Поелику невозможно пре­быть в жизни навсегда, то Создатель преемством рода обезо­пасил продолжительность его в мире.

 А если скорбим о том, что скорее нас переселилась она от­сюда, то не позавидуем ей в том, что не более вкусила тревог жизни, но оставила нас, когда еще не успели мы налюбоваться ею как приятным цветком.

 Всего же более да остановит на себе твое внимание догмат воскресения, потому что ты христианин и проводишь жизнь в надежде будущих благ. Итак, надобно представлять себе, что она прошла уже путь, по которому и нам должно будет идти. А если прошла прежде нас, то не сетования это требует, ибо, может быть, в скором последствии судьба наша сделается бед­ственнее, если, долее промедлив здесь, будем подлежать боль­шим наказаниям. Напротив того, рассудок наш, свергнув с себя бремя печали, пусть приимет попечение о том, чтобы в последу­ющее время, сколько должны мы, благоугождать Господу.