- Новый год. Обрезание Господне. Св. Василия Великого.
- Неделя пред Богоявлением (31–я)
- Богоявление
- Неделя по Богоявлении (32–я)
- Неделя мытаря и фарисея (33–я)
- Неделя блуднаго (34–я)
- Неделя мясопустная (35–я)
- Сретение
- Сыропустная неделя
- Неделя первая поста
- Неделя вторая поста
- Неделя третья поста
- Неделя четвертая поста
- Неделя пятая поста
- Неделя Ваий
- Светлое Христово Воскресение
- Фомина неделя
- Неделя о расслабленном
- Неделя о Самарянине
- Неделя о слепорожденном
- Вознесение
- Неделя св. Отец
- Неделя св. Пятидесятницы
- Неделя Всех Святых
- Неделя вторая по Пятидесятнице
- Неделя третья по Пятидесятнице
- Неделя четвертая по Пятидестнице
- Неделя пятая по Пятидесятнице
- Неделя шестая по Пятидесятнице
- Неделя седьмая по Пятидесятнице
- Неделя восьмая по Пятидесятнице
- Неделя девятая по Пятидесятнице
- Неделя десятая по Пятидесятнице
- Неделя одиннадцатая по Пятидесятнице
- Неделя двенадцатая по Пятидесятнице
- Неделя тринадцатая по Пятидесятнице
- Неделя четырнадцатая по Пятидесятнице
- Неделя пятнадцатая по Пятидесятнице
- Неделя шестнадцатая по Пятидесятнице
- Неделя семнадцатая по Пятидесятнице
- Неделя восемнадцатая по Пятидесятнице
- Неделя девятнадцатая по Пятидесятнице
- Неделя двадцатая по Пятидесятнице
- Неделя двадцать первая по Пятидесятнице
- Неделя двадцать вторая по Пятидесятнице
- Неделя двадцать третья по Пятидесятнице
- Неделя двадцать четвертая по Пятидесятнице
- Неделя двадцать пятая по Пятидесятнице
- Неделя двадцать шестая по Пятидесятиице
- Неделя двадцать седьмая по Пятидесятнице
- Неделя двадцать восьмая по Пятидесятнице
- Неделя двадцать девятая по Пятидесятнице
- Неделя тридцатая по Пятидесятнице
- Рождество Христово
Неделя пред Богоявлением (31–я)
(2Тим.4, 5–8; Мк.1,1–8). Пред явлением Господа народу и вступлением Его в дело совершения домостроительства нашего спасения был послан св. Иоанн Предтеча приготовить людей к принятию Его. Приготовление состояло в призвании к покаянию. И покаяние с того времени стало путем к Господу Спасителю и преддверием веры в Него. Сам Спаситель начал проповедь Свою словами: “покайтесь и веруйте в Евангелие” (Мк1.15). Покаяние и вера друг ко другу препровождают взыскавшего спасения. Покаяние тяготит его бременем грехов и страшит неумытным судом правды Божией. Но приходит вера и указывает ему Избавителя, взявшего грехи мира. Кающийся прилепляется к Избавителю и, сложив бремя грехов исповеданием, радостно течет вслед Его, путем заповедей Его. Вера, таким образом, рождается из покаяния и на нем стоит. Крепко держится веры кающийся по чувству избавления. Вера жива от покаяния. Без покаяния она будто без живительного тока деревцо, вяла и неживодейственна.
Понедельник (32–й). (Иак.2,14–26, Мк.10,46–52). “Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? Может ли эта вера спасти его?” Путь к вере — покаяние. В покаянии же что говорят? — Согрешил, не буду. Не буду грешить, следовательно, буду жить по заповедям. Поскольку с принятием веры покаяние не отходит, но, с нею сочетавшись, до конца пребывает, то и решение то — жить по заповедям, пребывает в силе и при вере. Потому верующий, если пришел к вере прямым путем, т. е. путем покаяния, бывает ревнителем исполнения заповедей или творителем добрых дел. Вера дает ему на то сильнейшие побуждения; вера дает ему на то и силы благодатные чрез св. Таинства. Так вера споспешествует делам. А дела веру делают совершенною: ибо пока делом не сделано то, чему кто уверовал, дотоле вера будто не вера. Она видною становится только в делах. И не только видною, но и крепкою. Дела воздействуют обратно на веру и ее укрепляют.
Вторник (Иак.3,1–10; Мк.11,11–23). У смоковницы, которая была богата листьями, а плодов не имела, Господь отнял благословение, — и она иссохла. Это урок действием. Под этой смоковницей разумеются люди, по виду исправные, а в существе дела недостойные одобрения. Кто же такие? Которые красно разглагольствуют о вере, а самой веры не имеют, — держат только в уме предметы веры. И те таковы, которые по внешнему поведению исправны, а по чувствам и расположениям очень неисправны, и дела исправные являют только дотоле, пока нельзя скрыть неисправности в них, а когда можно — не делают. Например, милостыню подает, когда просит кто при людях, а попроси наедине, еще разбранит. Богу молиться в церковь идет, и на виду всех молится, и дома молится, чтоб не осрамиться пред домашними. Но как скоро один, и лба не перекрестит. О мысленном же и сердечном к Богу обращении и понятия не имеет. Будем молиться, чтобы Бог не попустил нам быть такими. Ибо тогда не миновать нам суда изреченного над смоковницею.