- Святитель Феофан Затворник Болезнь и Смерть
- Предисловие
- Глава 1. Болезнь
- 1. О болезни
- Болезнь — дело Божией Премудрости
- Болезнь
- Болезнь и память смертная
- Мысли во время болезни
- В дни недуга
- О болезни и образе жизни
- Душевое настроение больного чахоткою
- О холере
- Служение больному — служение Христу
- Уход за больными — угодное Богу
- У постели выздоравливающей
- Мысли по выздоровлении
- Молитвенное обновление по выздоровлении
- 2. Болезни во спасение
- 3. Болезнь учит смирению
- О терпении недуга
- В болезнях грешно роптать
- Терпящий недуги и скорби уподобляется в подвиге мученикам
- Болезнь учит смирению
- Болезни — училище смирения
- Духовное делание во дни недуга
- Скорби — знак Божией любви
- 4. Молитва во время болезни
- Молитва во время болезни
- Молитва об избавлении от болезни
- Молитва о болящей
- Во время болезни довольно домашней молитвы
- Об одновременном при болезни обращении к святым и Богу
- Церковная молитва о болящих имеет силу, особенно сопровождаемая молитвою заказавших службу
- О соборовании
- 5. Пост во время болезни
- 6. Лечение
- Глава 2. Смерть
- 1. Приготовление к смерти
- Память смертная и ея плоды
- Смертный час
- Перед смертью
- Приготовление к смерти
- Душа при близости смерти
- Разлучение души от тела
- Надо готовиться к загробному суду
- Предсмертная молитва
- Мысли перед смертью
- Наставление недугующему
- Напутствие пред смертью
- 2. Смерть во славу Божию
- Смерть во славу Божию
- О скоропостижной кончине христианки
- Отзыв святителя Феофана о схимонахине Магдалине через 8 лет после смерти
- 3. Душа после смерти
- Память смертная
- Загробная доля умерших
- Общение с умершими
- Загробная участь христианки
- Состояние людей по преставлении тела
- Крест загробный
- Первая загробная встреча
- 4. Поминовение усопших
- Об усопших
- О загробном предвозвещении смерти
- Горесть об умерших
- Поминовение умерших
- Смерть при кораблекрушении — смерть равномученическая
- Молитва при смерти брата
- Сила посмертного поминовения по заказу
- Как поминать умерших в сектанстве?
- 5. Страшный суд
6. Лечение
Болезнь — происходящая от задержки движения жизненной силы
Милость Божия буди с вами!
Верно теперь вы уже съездили в Москву и воротились. Что Бог дал? Уразумел ли Захарьин в чем сила? Если да, — слава Богу! Если нет, что делать? — Но все же не отчаявайтесь! Может быть, в Киеве найдется… Болезнь эта очень скрытная. И добраться до корня не дает…
Я не думаю, чтобы тут было душевное или вражье. Нет, — это одна из болезней, в которых жизненная сила встречает какую–то по временам задержку в своем движении. Отсюда обмороки. Но что такое жизненная сила… уловить никто не уловил еще… И в этом причина неуспешности всякого лечения.
Но положите, что и совсем не найдется доктор умудриться могущий вылечить, и тут не робейте. Потому что жизненная сила опять может взять силу… и исправить дело сама…
Как и бывает, что припадки прекращаются сами собою. Припадки, конечно, вещь неприятная; но, ведь, жить все же можно. Сто лет можно прожить… Плохое это утешение и для больной и для вас. Но что же делать–то?!… Бог — Владыка наш. Он судил так сему быть. Надо покоряться. И благодушествовать и благодарным быть…
Как мы можем сказать, что эта болезнь не послана Господом для отвращения какой–либо беды от болящей или от вас… Течение жизни сокрыто от нас, и случайности ея бывают так непонятны, что нам ничего не остается, как взывать: Буди воля Твоя, Господи! Ибо знаем, что от Господа идет всегда одно добро.
Благослови вас Господи! Спасайтесь!
Ваш богомолец
Е. Феофан
1 декабря 1884 г.
(№ 1502 письмо 456 вып. З стр. 112)
Лечение
Что лечиться нет греха, об этом и вопроса не должно быть. Но что многие не пользовались этим средством, по вере и для терпения, это не лишено цены. Надо только потом уж терпеть благодушно, чтоб не впасть в ропот. Ропот уж грех. Кто не чувствует мужества, каковы мы все грешныя; то лучше прибегать к лекарям, все же помощи ожидая от Бога: ибо Он вразумляет лекарей.
(№ 1396 письмо 1080 вып. 7 стр. 171)
О лечении во время болезни
Милость Божия буди с вами! Вы все болеете… Очень жалею. Да поможет вам Господь или оздороветь, или благодушествовать в болезни. Да будет, не якоже хощем мы… а якоже Он.
Ваше противление лекарским указаниям едва ли достойно похвалы… И лекаря и лекарства Бог создал, не затем, чтоб они только существовали, но затем, чтоб ими пользовались больные. Все от Него; Он попускает поболеть, и Он же окружил нас способами врачевательными. Если есть долг блюсти Божий дар жизни, то и лечиться, когда есть болезнь. Можно не лечиться в ожидании, что Бог излечит, но это очень смело. Можно не лечиться для упражнения в терпении, в преданности в волю Божию, но это очень высоко, и при этом всякий «ох!» будет в вину, уместно же только одно благодарное радование… Господь да управит вас наилучшим образом быть настроенной! К тому же у вас, ведь, есть что потерпеть. Вы завистны, — все одна хотите забрать.
Что вы переехали к соседке, очень одобрительно. Яйца к поправлению крови… Еще идут железные порошки или пилюли. Если в числе докторских указаний есть это… употребляйте их. Вам, в качестве лекарства можно и бульон пить: это не плотоугодие, а нужда, и частичка долга, заключающаяся в долге лечиться.
(№ 1395 письмо 1612 вып. 6 стр. 16)
Средство от недугов
Милость Божия буди с вами! У вас настроение духа доброе. Все как следует при настоящем вашем положении. Утешаюсь тем и молю Господа сохранить в вас сие до конца.
На все воля Божия да будет. Даст ли выздороветь Господь, буди воля Его. Оставит ли болезнь, с сохранением жизни, буди воля Его. Все будет во благо, ради предания себя в руки Божии.
Вы добре сделали, сообщив что подумал о вас пр. Иосиф. Это очень утешительно. Теперь поусерднее помолится, узнав о вашей болезни.
Про целебность артоса с богоявленской водою, и я слыхал. Однакож буди воля Божия. А лекарств разве не употребляете?! И то и другое нужно употреблять и Божеское и человеческое… И в человеческих средствах действие целебное от Бога. По сей вере и человеческое переходит в Божеское… или Божеское приходит чрез человеческое.
2 июня 1886 г.
(№ 1399 письмо 99 вып. 6 стр. 49)